هل يمكن اعتبار المساواة المطلقة بين الأفراد أساسا لتحقيق العدالة في المجتمع ؟

مرحبًا بكم في موقع Sawah Host ، هنا نقدم العديد من الإجابات على جميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي.

سنناقش في هذا المقال ، هل يمكن اعتبار المساواة المطلقة بين الأفراد أساسًا لتحقيق العدالة في المجتمع؟ نأمل أن نكون قد أجبنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجها.

هل يمكن اعتبار المساواة المطلقة بين الأفراد أساسًا لتحقيق العدالة في المجتمع؟

هل تتحقق العدالة الاجتماعية إذا أخذ الناس نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات؟

الطريقة: جدلية

مقدمة :

إذا كانت العدالة تعني المساواة في توزيع الحقوق والواجبات بين أفراد المجتمع ، وإذا كان أي تباين يعني التمييز بين بعضهم البعض ، وبالتالي يؤدي إلى العدالة ، فهل هذا يعني أن العدالة لا يمكن أن تتحقق ما لم يأخذ الناس نفس الحقوق و نفس الواجبات؟ ولكن كيف يمكننا أن نمنح الناس نفس الحقوق ونطالب بنفس الواجبات عندما لا يتمتعون بنفس القدرات ولا يبذلون نفس الجهود؟ ألا يعني هذا أن العدالة هي احترام عدم المساواة بين الأفراد؟

المشكلة المطروحة هي هل يتم تحقيق العدالة على أساس المساواة أو عدم المساواة؟

عرض:

إن هدف جميع المجتمعات هو تحقيق العدالة الاجتماعية ، حتى لو اختلفت في وسائل تحقيقها. يرى بعض الفلاسفة أن تحقيق العدالة لا يتحقق إلا بتطبيق المساواة المطلقة بين أفراد المجتمع ، وإزالة أي تمييز أو اختلاف بينهم ، لأن التمييز والاختلاف في حقوق التوزيع ظلم وظلم ضد العدل. وفقا لهم ، لا يمكن تحقيق العدالة إلا إذا كان للناس نفس الحقوق والواجبات ، ويعود هذا الاتجاه إلى مؤسسها الأول ، الفيلسوف والسياسي الروماني شيشرون ، الذي قال: “الناس متماثلون ، وليس هناك ما هو أكثر من ذلك. إنسان أكثر من إنسان. كلنا لدينا عقل وكلنا لدينا. “الحواس ، وإذا اختلفنا في العلم ، فنحن متساوون في القدرة على التعلم * ، هذا القول يعبر عن رأيه الصريح في تطبيق المساواة المطلقة الحصول على العدالة ، وهذا ما أيده الفيلسوف الفرنسي مالبرانش ، الذي كان يعتقد أن الطبيعة البشرية واحدة ، وإذا لم يكن الناس متساوين اليوم ، فهذا يرجع إلى القوة

والقانون الجائر الذي ميز الناس وليس الطبيعة ، وكذلك الفيلسوف الألماني * إيمانويل كانط * جعل المساواة أساسًا لبناء كل العدالة في المجتمع ، ويدعم معظم الفلاسفة العقلانيين هذا الاتجاه من خلال اعتبار الروح العامل المشترك بين الجميع. الناس ، يقول ديكارت * أن العقل هو أعدل تقسيم بين الشعوب * ، هكذا أسس الأمريكيون دستورهم عام 1776 على فكرة أن الناس خلقوا متساوين ، لأن لكل إنسان الحق في التصويت ، على سبيل المثال ، فقط لأنه إنسان. حقوق خاصة للعمال.

لكن يبدو أن من يشغل هذا المنصب المتساوي لا يريد أن يتعرف على الطبيعة التي تميز الناس وتفرقهم ، فبعضهم قوي وضعيف ، ومنهم أذكياء وأغبياء. كيف يمكننا التوفيق بين أولئك الذين لا يتساوون في المقام الأول؟ هذا الموقف يحقق الظلم أكثر من تحقيق العدالة.

على عكس الموقف الأول ، نجد موقفًا آخر يؤسس للعدالة على مبدأ احترام عدم المساواة والاختلاف الموجود بين الأفراد ، فقد تصور الفيلسوف اليوناني أفلاطون في كتابه الجمهورية مجتمعًا مثاليًا وحرًا وقائمًا فقط على احترام عدم المساواة . بين أعضائها. هناك من يملك الحكمة وآخرون لا يملكون. الملكة وليس من العدل مساواتهم ، العدل الحقيقي في نظره هو وضع كل فرد في مكانه ، وقسم أفلاطون المجتمع إلى ثلاث طبقات ، وهي طبقة الحكام الموصوفين بالحكمة والمعرفة ، الطبقة. من الجنود الذين يتسمون بالشجاعة ، وطبقة العبيد تتحكم فيها رغباتهم. من أجل إقامة العدل ، يجب أن تخضع كل فئة للطبقة الأخرى ، بدءًا من العبيد وانتهاءً بالحكام.

وقد أيده الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه ، الذي رأى أيضًا أن العدالة لن تتحقق إذا لم يتم احترام عدم المساواة الطبقية بين الأفراد. الناس عنده نوعان: سادة وعبيد. من الطبيعي أن السادة يحكمون ويملكون حق الملكية ، ولا يكون للعبيد سوى حق الطاعة والخضوع للسادة. كما انتقد نيتشه فكرة الديمقراطية ، التي تسمح للعبيد بالتعبير عن آرائهم ، وكذلك النظر إلى ما في أيديهم ، حسب قوله ، إنه الجنون الذي يجب استئصاله ، وهذه الديمقراطية خطر على البشرية جمعاء ، كما بالنسبة للفيلسوف الألماني الآخر * فريدريك هيجل *

وضع التفاوت على أسس مختلفة ، كما قال على مستوى الشعوب والأمم وليس الأفراد. الأمم ، في رأيه ، تتميز عن بعضها البعض. الأمة الألمانية ، حسب قوله ، هي أفضل وأعرق الدول ، ويجب أن تخضع لها الأمم الأخرى وسلطتها.

ومع ذلك ، فإن تاريخ البشرية يشهد على أن فكرة عدم المساواة التي اعتمدتها العديد من المجتمعات واعتبرتها

كأساس لتحقيق العدالة الاجتماعية يرفضها الضعفاء ويثورون عليها ويطالبون بحقهم

يعيش الإنسان حياة حرة كريمة ، وإن دل هذا على شيء فهو يدل على أن اللامساواة ظالمة وظالمة.

مثال على ذلك الثورة التي حدثت في روسيا عام 1917 * الثورة البلشفية *

لا يمكن أن تقوم العدالة الحقيقية في المجتمع على المساواة المطلقة بين الأفراد

لا يمكن أن يقوم على فكرة عدم المساواة المطلقة التي تولد طبقات غير عادلة ، بل يجب بالأحرى تبنيها

المساواة وفق معايير محددة وليس مساواة مطلقة وهذه المعايير هي حقوق طبيعية

بالنسبة للبشر فقط ، لا ينبغي أن تكون عدم المساواة وسيلة للاستغلال والطبقة ، ممثلة في

رأسمالية اقتصادية تهدف فقط إلى الربح على حساب الإنسان البسيط.

استنتاج:

وهكذا نستنتج في النهاية أن مشكلة العدالة كانت ولا تزال واحدة من أكثر المشاكل تعقيدًا ، و

يمكننا القول في هذه الحالة أن العدالة الاجتماعية تقوم على المساواة أمام القانون وعدم المساواة

قدرات وقدرات كل فرد.

من إعداد المعلمة: بودانا عبد الهادي

وفي نهاية المقال نأمل أن نكون قد أجبنا على السؤال التالي: هل يمكن اعتبار المساواة المطلقة بين الأفراد أساسًا لتحقيق العدالة في المجتمع؟ نطلب منك الاشتراك في موقعنا من خلال ميزة الإشعارات لتلقي جميع الأخبار مباشرة على جهازك ، كما نوصيك بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل Facebook و Twitter و Instagram.